Questa sottosezione contiene segnalazione di libri e testi sul mondo classico
recentemente apparsi o testi noti ridivenuti recentemente oggetto di dibattito e
discussione. Le segnalazioni vengono mantenute in questa pagina per un periodo
di alcuni mesi, per poi essere spostate alla pagina Recensioni (o eventualmente
riprese in forma più ampia e dettagliata sulla Rivista).
Ringraziamo sia le case editrici che vorranno mettere a
disposizione i loro testi sia i lettori che invieranno segnalazioni o schede di
testi recensiti o da recensire.
R. Levrero, Sibilla, che cosa
vuoi?- La divinazione nel mondo greco e romano, ed. Ananke, Torino 2008
AA. VV., Riflessi di un’antica fonte – Esperienze
di traduzione dalla poesia greca e latina, a cura di P. Ferrari, Quaderni
Diesse Lombardia, 2008
Benedetto XVI, Paolo l’apostolo
delle genti, Lev (Libreria editrice Vaticana) - Edizioni S. Paolo, 2008
M. Meschini-R. Persico, I giorni della storia, 1. Dalla preistoria
all’impero romano, 2. Dal III secolo d.C. al Trecento, pagg. 503 e 536,
Archimede edizioni, 2008.
Friedrich Maier, Warum Latein? Zehn
gute Gründe, ed. Reclam, Stuttgart 2008
Pietro
Rapezzi, Marco Valerio Marziale. Temi e forme degli Epigrammi, pag. 144,
Edizioni Helikon, Arezzo, novembre 2008
A. Muni, Cose che gli insegnanti
non dicono – come i bambini imparano e costruiscono la propria storia,
Armando ed., 2009
Massimo
Rossi, Scientia litterarum. Storia,
autori, generi. Loffredo Editore,
Napoli 2009
R. Levrero, Sibilla, che cosa
vuoi? La divinazione nel mondo greco e romano, ed. Ananke, Torino 2008
L’autrice,
che finora si è occupata soprattutto dell’Africa antica e dell’Egitto, compone
un agile libretto sulla divinazione antica, soprattutto di Greci e Romani, come
dice il sottotitolo, ma con una breve introduzione sui popoli orientali e
naturalmente un preciso riferimento agli Etruschi. La mantica viene osservata
nei suoi vari aspetti, dall’interpretazione del termine alle diverse modalità di
divinazione, agli oracoli ‒ sedi, responsi,
sviluppo e decadenza. L’esposizione si basa su fonti citate ampiamente in
traduzione ed è corredata da foto di siti archeologici (l’autrice è laureata in
archeologia), piantine e cartine. Le note, ben informate, si riferiscono a
diversi settori dello studio dell’antico, rivelando quindi un buono spettro di
studi preparatori. L’impostazione è divulgativa, per non specialisti ma comunque
per un pubblico di buona cultura. L’unico neo è costituito dalle citazioni in
greco, molto carenti quanto a spiriti e accenti. Se vi sono queste difficoltà,
sarebbe più opportuno traslitterare.
AA. VV., Riflessi di un’antica
fonte – Esperienze di traduzione dalla poesia greca e latina, a cura di P.
Ferrari, Quaderni Diesse Lombardia, 2008
La curatrice è un’insegnante di latino e greco in un liceo
classico dell’Hinterland milanese. Racconta nella prefazione di aver attuato con
sei alunni della sua seconda una serie di incontri pomeridiani in cui li
invitava a misurarsi con la traduzione di testi poetici latini e greci. I testi
scelti, appartenenti alla lirica latina dell’età classica e alla poesia
epigrammatica ellenistico/romana, sono accomunati dall’idea di poesia eternatrice: si tratta di Callimaco, AP VII, 80, AP VII, 459;
Posidippo 122 AB; Meleagro, AP VII,476; Catullo, 51, 72, 96; Orazio,
Odi I, 22, III, 13; Marziale V, 10.
I testi sono stati tradotti da
ciascuno dei ragazzi, e completati con un titolo e con note che danno ragione
delle scelte stilistiche e lessicali. Così per ciascun testo possiamo
confrontare sei diverse traduzioni a cui i diversi titoli conferiscono anche
differenti sfumature. Ad esempio questi i titoli per Callimaco AP VII, 80
(l’epitafio di Eraclito):
Volo al tramonto
Canti d’usignolo
Il ladrone
La morte di Eraclito
Perdurare di un’amicizia
Il tramonto
Ci sembra che l’iniziativa
didattica sia molto interessante. E’ esperienza comune la difficoltà di far
comprendere ai ragazzi la differenza fra la lettura e comprensione di un testo
in tutti i suoi aspetti e la trasposizione in altra lingua: far comprendere cioè
che la traduzione è altro rispetto alla comprensione (per le lingue moderne non
è neppure una della quattro abilità): richiede la perfetta (per così dire)
conoscenza di due lingue, ma anche gusto, finezza e un certo grado di libertà
espressiva, tale però da non prevaricare sull’autore, ma da accostarlo con
rispetto. Quest’opera è quindi un buon esempio di lavoro culturale e mostra
negli studenti un buon livello di maturità.
Benedetto XVI, Paolo
l’apostolo delle genti, Lev (Libreria editrice Vaticana) - Edizioni S.Paolo,
2008
In
occasione del bimillenario di S.Paolo (la cui nascita è fissata dagli storici
fra il 7 e il 10 dell’era cristiana) il S. Padre ha bandito l’anno paolino, dai
vesperi della festa dei SS. Pietro e Paolo del 2008 alla successiva festa del
2009. Naturalmente questo grande periodo di riflessione e preghiera dedicato
all’Apostolo delle genti ha suscitato anche una serie di iniziative editoriali.
Presentiamo qui un breve testo, che raccoglie diversi interventi di Benedetto
XVI già pubblicati in altre occasioni, ma qui opportunamente ripresi e resi
disponibili.
Come Premessa troviamo l’Annuncio dell’anno paolino, cioè il
discorso pronunciato ai Vespri del 28/6/08 dal S. Padre nella basilica romana di
S. Paolo Fuori le Mura. Fondamentale in questo annuncio è l’affermazione del
legame fra Pietro e Paolo, costruttori entrambi della Chiesa seppure con compiti
e storie diversi; legame particolarmente evidente a Roma, dove furono entrambi
martirizzati, tanto che il Papa li considera i veri fondatori di Roma, gli
iniziatori della nuova città.
Il primo capitolo, Paolo di Tarso, è quello più direttamente legato al
tema: tratto dal volume Gli apostoli e i primi discepoli di Cristo (Lev
2007), che a sua volta raccoglieva una serie di omelie catechetiche, costituiva
appunto la parte dedicata all’Apostolo delle genti. Benedetto XVI vi tratteggia
la vita di Paolo, la sua formazione, lo zelo nella persecuzione della Chiesa
nascente, l’incontro sulla via per Damasco, l’apostolato, il martirio, le idee
portanti del suo annuncio: la centralità di Cristo, l’azione dello Spirito, la
Chiesa come “corpo di Cristo”.
Il secondo capitolo, Paolo e l’unità dei cristiani, raccoglie tre omelie
pronunciate dal Papa in diverse occasioni e pubblicate nella serie vaticana
Insegnamenti di Benedetto XVI, vol. I e II. Le tre parti che lo
costituiscono riecheggiano le tre differenti circostanze: l’inizio del
Pontificato, con l’urgenza di “ripartire da Cristo” per un’evangelizzazione “a
gloria del Suo nome”; la festa dei SS Pietro e Paolo del 2005, con una
particolare insistenza sulla cattolicità, cioè l’universalità, della Chiesa; la
festa della Conversione di S.Paolo, coincidente con la fine della settimana
dedicata all’unità dei cristiani e con l’uscita dell’enciclica Deus Caritas
est: il Papa lega fra loro queste circostanze col tema fondamentale
dell’amore.
Il terzo capitolo, Ebrei e cristiani un’unica alleanza, è tratto da
Molte religioni un’unica alleanza, edito in seconda edizione dalla San Paolo
nel 2007. E’ il capitolo più lungo e più complesso. Il tema fondamentale è
quello del termine e concetto di “alleanza”: partendo da un’analisi linguistica
e semantica della parola nell’Antico Testamento in lingua ebraica (berit)
e della sua traduzione greca nei Settanta (diatheke, non syntheke
o spondé), il Papa rileva che non è un patto simmetrico, “un contratto
che impegna a un rapporto di reciprocità, ma un dono, un atto creativo
dell’amore di Dio”; nel dono, tuttavia, nell’amore sponsale fra Dio e il suo
popolo, si realizza un nuovo tipo di reciprocità: si supera così, già
nell’Antica Alleanza, quell’impossibilità di relazione che le filosofie pagane
mettevano in conseguenza della perfezione di Dio.
Ci permettiamo di osservare qui come questo punto ci sembra particolarmente
interessante per il nostro studio del mondo pagano: come abbiamo più volte
rilevato (ed è una chiave di lettura della nostra mostra Cercandolo come a
tentoni, del Meeting 2002), la tensione alla perfezione di Dio finisce per
portare il paganesimo ad una solitudine dell’uomo, chiudendo ogni tipo di
rapporto che altre intuizioni religiose pur limitate e precarie
(l’antropomorfismo, la preghiera, gli oracoli, i misteri…) avevano tentato di
individuare, avevano espresso come speranza o desiderio. Certo, solo la
Rivelazione di Dio come amore trinitario e come sovrabbondanza di amore per
l’uomo poteva rispondere a questo desiderio e superare ogni antinomia.
Il Papa prosegue poi con un’indagine dell’idea di alleanza nelle lettere di
Paolo: al di là della rigida distinzione fra l’Antica e la Nuova, Paolo vede
nell’alleanza di Dio con Abramo quella fondamentale e permanente, in quella con
Mosè uno stadio intermedio del piano di Dio: il velo con cui Mosè si copriva il
volto cade dal cuore per opera dello Spirito, che permette quindi di vedere lo
splendore interiore della Legge e interpretarla nel modo giusto. Non quindi due
alleanze, ma un solo agire di Dio nella storia.
Particolare attenzione è poi rivolta alle parole di Gesù nell’Ultima cena nelle
diverse redazioni dei quattro evangelisti: nella complessa analisi dei testi,
del loro rapporto coi testi veterotestamentari e paolini, si mette in rilievo la
continuità dell’alleanza e il suo compimento attraverso il “patto di sangue” con
Gesù. L’esito, come osservato dai Padri della Chiesa, è una nuova bilateralità
“che scaturisce dalla fede in Cristo come Colui che adempie le promesse, con i
due concetti di incarnazione di Dio e divinizzazione dell’uomo”.
Naturalmente il tentativo di sintetizzare un libro del genere è rischioso e poco
efficace. Possiamo quindi solo raccomandarne la lettura, sia a chi intende
accostarsi a S. Paolo, sia a chi è interessato ad approfondire verità
fondamentali della fede cristiana e della nostra storia.
M. Meschini-R. Persico, I giorni della storia, 1. Dalla preistoria
all’impero romano, 2. Dal III secolo d.C. al Trecento, pagg. 503 e 536,
Archimede edizioni, 2008.
E' recensito fra i libri di testo di storia.
Vai qui.
Friedrich Maier, Warum Latein? Zehn
gute Gründe, ed. Reclam, Stuttgart 2008
L’autore, che ha già pubblicato diversi saggi sulle lingue classiche, il loro
insegnamento e il loro rapporto con la cultura europea, si propone in questa
breve opera di dare motivazioni per lo studio del latino.
Dopo un capitolo intitolato Was ist Latein?, in cui si fa il punto
sull’importanza storica del latino nella formazione dell’Europa e sulla
situazione attuale dell’insegnamento di tale disciplina in Germania, si giunge
alla parte centrale del testo che riprende il titolo e affronta le dieci
motivazioni per lo studio del latino. Queste motivazioni sono, nell’ordine:
1. Il latino serve per un’approfondita conoscenza linguistica;
2. Il latino è un buon esercizio per la madrelingua (particolarmente
interessante questo punto, dato che si parla di una madrelingua non neolatina.;
3. Il latino è una scuola dello spirito (con citazione da M. Lutero);
4. Il latino serve da ponte per l’apprendimento delle lingue straniere;
5. Il latino è un laboratorio di analisi per smascherare la falsa retorica;
6. Il latino ci conduce alle radici dell’Europa;
7. Il latino è il prezioso deposito dello scenario linguistico europeo;
8. Il latino è il luogo di studio per i testi fondamentali europei;
9. Il latino è il punto d’incontro con uomini che hanno cambiato il mondo;
10. Il latino porta alle fonti della poesia e della filosofia.
Come si vede, le motivazioni sono un po’ ripetitive (dieci sembra essere una
buona cifra tonda) e sono riassumibili in alcune linee: l’utilità pratica per
l’apprendimento linguistico; l’imparare a ragionare; le radici dell’Europa;
l’incontro con testi poetici e filosofici. Tutte queste linee sono sicuramente
condivisibili, anche se le prime due, le più tradizionali nella propaganda
pro-latino anche da noi, ci sembrano un po’ forzate e strumentali. Quanto alle
altre due, sarebbe auspicabile che si prendesse in considerazione anche il
greco, che come fonte di poesia e filosofia è certo più accreditato.
Comunque un’opera interessante per la conoscenza di situazioni e idee al di
fuori dell’Italia.
Stampa questa pagina (versione printer friendly dei
libri 1-6)
(
Ritorna alla
sezione Testi)
(
Ritorna alla
homepage di
Zetesis)